1 Einleitung: Die konstruktivistische Herausforderung strukturgenetischer Subjekttheorien........................................................ 11 1. 1 Sozialisationstheorie - jenseits der groBen Entwiirfe......................................... 17 1. 2 Der genetische Strukturalismus im Kontext theoretischer Leitunterscheidungen................................................................................ ....... 20 1. 3 Konstitution als Problemstellung...................................................................... 27 2 Strukturgenetischer und radikaler Konstruktivismus........................... 33 2. 1 Die Erkenntnistheorie des Radikalen Konstruktivismus vor dem Hintergrund einer interaktionistischen strukturgenetischen Theoriestrategie.................................................................................... ........... 36 2. 1. 1 "Realitat" und "Wirklichkeit"........................................................................... 37 2. 1. 2 Konstruktivitat und AuBenwe1t: Piaget und von Glasersfeld............................. 41 2. 1. 3 Abgeschlossenheit, Rekursivitat und strukturelle Koppelung........................... 46 (...) 2. 2 Aquilibration und Adaption - Die differenztheoretische Ausgangslage des strukturgenetischen Konstruktivismus Piagets..................... 51 2. 3 Differenzerfahrung und die Entstehung des Neuen........................................... 54 2. 4 Der Status strukturgenetischer Fragestellungen vor dem Hintergrund des radikalen Konstruktivismus.................................................... 57 3 Soziale Konstitutions- und Systemtheorie.............................................. 62 3. 1 Die soziale Konstitutionshypothese.................................................................. 64 3. 2 Sprachzentrismus und Regelontologie.............................................................. 70 3. 3 Sinn als Grundbegriffund die Eigenstiindigkeit des Sozialen.......................... 72 3. 4 Das Problem der doppelten Kontingenz........................................................... 76 3. 5 Interpenetration und strukturelle Koppelung.................................................... 84 3. 6 Differenz und Identitat in der System- und sozialen Konstitutionstheorie......... 89 3. 7 Zwischenbilanz und Konsequenzen fur die Konzeption des Anfangsproblems 92 5 4 Die Konstitution der Subjekt-Objekt-Differenz: Das grundlegende Bezugsproblem des interaktionistischen Konstruktivismus...................................... 97 4. 1 Die Subjekt-Objekt-Differenzierung im genetischen Strukturalismus Piagets.................... 100 4. 1. 1 Die Ausgangskonstellation............................................ 102 4. 1. 2 1m Reich der Metaphem: Die Rolle der AuBenwelt und der Akkommodation........................................................................ 106 4. 1. 3 Die primaren und sekundaren Zirkularreaktionen im Blick des radikalen Konstruktivismus........................................................ III 4. 1. 4 Die Ausbildung der Subjekt-Objekt-Gegenlage.......................................... (shrink)

Title: Thesen zur deutschen Sozial- und WirtschaftsgeschichtePublisher: Suhrkamp VerlagISBN: 3518106627Author: Eike HennigTitle: Alfred Sohn-RethelPublisher: SuhrkampISBN: 3518006304Author: Oekonomie und Klassenstruktur des deutschen Faschismus.

Erkennen wir die Welt so, wie sie wirklich ist oder konstruieren wir die Wirklichkeit, in der wir leben? Der einführende Artikel vom Herausgeber und der Beitrag von E. von Glasersfeld wollen zeigen, dass diese Streitfrage sich durch die ganze abendländische Philosophiegeschichte zieht. In dem Sammelband wird der Streit auf der Grundlage alter und neuer Argumente noch einmal ausgefochten. Stützen sich die einen auf die wissenschaftliche Erforschung unseres Gehirns und unserer kognitiven Fähigkeiten, um ihre These der Nichterkennbarkeit einer von uns unabhängig (...) existierenden Welt zu untermauern, so meinen die anderen, diese Argumentation sei zirkulär, ja, habe der radikale Konstruktivismus recht, so sei er widersprüchlich und damit falsch. Hinter dem konstruktivistischen Paradigma verberge sich zudem letztlich ein naiver Naturalismus, der glaubt, mit Hilfe wissenschaftlicher Forschungen allein erkenntnistheoretische Aussagen machen zu können, so die Argumentation von H.J. Wendel. Hingegen sind es vor allem Literatur- und Sozialwissenschaftler, die in etwas abgewandelter Form den Konstruktivismus durchaus als wissenschaftliches Paradigma akzeptieren. So verteidigt Wolfgang Frindte einen Sozialen Konstruktivismus, der die Auffassung vertritt, wir erzeugten unsere Wirklichkeit zusammen im Diskurs. S.J. Schmidt geht davon aus, dass soziale Systeme über Wirklichkeitsmodelle verfügen, die in der gesellschaftlichen Evolution über die Konstitution und Thematisierung für essentiell gehaltener Unterscheidungen entstehen. Verschiedene Beiträge beziehen sich explizit auf die Theorie von Humberto Maturana. Busse, Locker und Nüse erörtern in ihren Aufsätzen besonders die Problematik, die sich aus dem Konzept der Autopoiese und der daraus resultierenden Geschlossenheit des zentralen Nervensystems ergeben. O. Breidbach nimmt auf die biologische Forschung Bezug und zieht den es noch viel zu verfrüht ist, um auf dem heutigen Kenntnisstand bereits Aussagen über unsere Erkenntnisfähigkeit zu machen. Einige Beiträge befassen sich mehr mit den praktischen Auswirkungen konstruktivistischer Annahmen z.B. in der Familientherapie (Stierlin) oder in der Lerntheorie (Simon). Von Interesse sind auch die Beiträge von Hans Geisslinger, die beschreiben, wie sich unsere Wirklichkeit mit Hilfe einiger weniger Parameter verändern lässt. (shrink)

Niklas Luhmann s Social Systems is the cornerstone for his elaboration of systems theory. In this work, Luhmann adopted and transformed traditional terminology to develop his own terminology of systems theory. The essays in this volume facilitate access to Luhmann s systems theory through explanations of the chapters of his book that follow the chronology of the original work with the aim of improving and deepening understanding.".

The concept of embryological “exactness” is introduced; it becomes rather complicated if a called interaction of embryological parts is in question. From the point of view of the biological mechanist “exactness” is ultimately founded upon a given material structure. The experiment is the only possible way to decide, whether the mechanistic view is right or not; mere description does not suffice here. The decision is in favor of so called vitalism. The “harmonious-equipotential system” implies “exactness”. The “genes” are not the (...) ultimate foundation of morphogenesis and heredity; they are nothing but a material, with which the immaterial vital factor is working.Max Hartmann's views about the genes are refused. The new concepts “merogen” and “hologen” are introduced; and in connection with them the concepts of “the normal” and of regulation are discussed. Morphogenesis is a phenomenon of nature that is absolutely unique; the author speaks of the “singularity” of morphogenesis. Its chief feature is “insertion”; i.e. spatial and temporal localisation. Finally the author refers toAdolf Meyer's “Holism” once more. He is not of opinion thatMeyer's concept of “Simplification” is tenable; and he is unable to concede thatDonnan's mathematical formules imply a real progress of our understanding of biological facts. La conception de “l'exactitude” embryologique est admise; elle n'est pas sans difficulté quad il s'agit de l'action réciproque parmi les organes de l'embryon. Pour le mécaniste „l'exactitude” doit être fondée sur une structure matérielle donnée. L'expérience seule peut décider, si la théorie du mécanisme est exacte ou non; la description seule ne suffit pas. La décision est en faveur du vitalisme. Le „système harmonique-equipotentiel” comprend en effet „l'exactitude”. Les „gènes” ne sont pas le fondement essentiel de la morphogénèse et de l'hérédité. Ils ne sont qu'une matière avec laquelle l'agent immatériel vital travaille. Les opinions deMax Hartmann sur les gènes sont refutées. Les conceptions „mérogène” et „hologène” sont admises; par rapport à ces conceptions „le normal” et la régulation sont discutés. La morphogénèse est un phénomène absolument unique de la nature; l'auteur parle de la „singularité” de la morphogénèse. Son caractère principal est „l'insertion”, c'est à dire la localisation dans l'espace et dans le temps. Finalement l'auteur s'occupe de nouveau de l' „holisme” deAdolf Meyer. Il ne croit pas que la conception de „simplification” deMeyer puisse être soutenue; en outre il lui est impossible de voir un véritable progrès intellectuel dans les formules mathématiques établies parDonnan. (shrink)

Zusammenfassung Im Beitrag wird untersucht, ob und mit welchen Strategien Athleten sowie Sportorganisationen in Krisen des Sports Soziale Medien in ihrer Krisenkommunikation verwenden. Ausgehend von der Theorie der situationsbezogenen Krisenkommunikation nach Coombs, der bei verschiedenen Krisentypen spezifische Kommunikationsstrategien empfiehlt, werden Facebook-Posts und Tweets/retweets von Spielern und Verbänden bei zwei ausgewählten Krisen während der Fußball-WM 2014 qualitativ analysiert. Den Ergebnissen zufolge werden die Möglichkeiten Sozialer Medien nicht bzw. nur unzureichend genutzt. In beiden Fällen findet keine zeitnahe Krisenkommunikation statt. Bei (...) der Spanien-Krise schätzen die Beteiligten die Krisenschuldzuschreibung durch die Öffentlichkeit und den damit verbundenen Reputationsschaden höher ein als notwendig; im zweiten Fall wird ein individuelles Fehlverhalten trotz vorliegender Krisenhistorie dagegen unterschätzt. (shrink)

Die Aufsiitze des vorliegenden Bandes wurden zwischen 1950 und 1980 ge­ schrieben. 2/15· ist der friiheste Aufsatz. Ich schrieb ihn 1950/52, teils in Wien, nach Diskussionen mit Elizabeth Anscombe, die mir die damals noch ungedruck­ ten Wittgensteinschen Schriften zeigte, teils in London, als Stipendiat des British Council. Wittgenstein macht es klar, daB eine Praxis wie die Praxis des Denkensl Handelns/Redens/Planemachens in einer bestimmten Kultur sich durch abstrakte Begriffe und Beschreibungen weder darstellen, noch lenken laBt, und zwar vor allem darum, weil (...) jede Regel, die man zu soleh auBerer Umformung einsetzen mochte, nur dann sinnvoll wird, wenn man sie eng mit der Praxis verbindet und dadurch einer Erfassung durch einfache und klar aufgebaute Begriffe und MaB­ stabe entzieht: ist ein MaBstab wirksam, dann ist sein Inhalt viel komplizierter als seine Formulierung vermuten laBt. LaBt sich umgekehrt sein Inhalt mit Hilfe ein­ facher Schlagworte erfassen, dann wird eine interessante Praxis von ihm kaum auf fruchtbare Weise gefordert werden, und das selbst dann nicht, wenn sich die ver­ wendeten Schlagworte mit anderen Schlagworten zu einem schonen philosophi­ schen System zusammenfiigen (man vergleiche etwa Brechts Praxis der Theater­ arbeit und seine,Theorie' der Verfremdung). 1m Falle der Wissenschaften bedeu­ tet das, daB methodologische Oberlegungen nur im Zusammenhang mit konkreten Problemen sinnvoll sind: die Methodologie ist ein komplizierter Teil der wissen­ schaftlichen Praxis, nicht ein tiber ihr stehender Richter. Mehr verschroben ausge­ driickt: fruchtbare Methodologie ist forschungsimmanent, nicht forschungstrans­ zendent. (shrink)

This article analyses three basic concepts of Ludwik Fleck’s Genesis and Development of a Scientific Fact. It shows first that Fleck’s notion of „directed perception“ is closely linked to Jakob von Uexküll’s writings on the „Umwelt“ of animals and humans. The article then proposes to regard the epistemological debates surrounding parapsychology as an important testing ground for the Fleckian concept of „mood“ and his concomitant hypotheses about „the tenacity of systems of opinion and the harmony of illusions“. It finally argues (...) that Fleck’s modification of Wilhelm Jerusalem’s idea of the „social consolidation“ of knowledge helps us to understand the indebtedness of Fleck towards early functionalist sociology as well as his strong belief in „specific historical laws governing the development of ideas“. The historical semantics of Fleck’s works hence proves that his insights are neither marginal nor revolutionary but rather deeply rooted within scientific traditions from the late 19th and early 20th centuries. (shrink)

Die Reihe "Studien interdisziplinäre Geschlechterforschung" präsentiert regelmäßig neuere Untersuchungen über Herausbildungen und Bedeutungen von Geschlecht. Verknüpft werden natur-, technik-, sozial- und kulturwissenschaftliche Sichtweisen. Ebenfalls thematisiert werden hochschulpolitische Entwicklungen und Perspektiven von Geschlechterforschung in und außerhalb der Hochschule. Die Reihe wird herausgegeben vom Zentrum für interdisziplinäre Frauen- und Geschlechterforschung an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg (ZFG) und dem Zentrum für feministische Studien, Universität Bremen (ZFS). In diesem Band: In unserer heutigen Technowissenschaftskultur ist die Frage nach dem Verhältnis von Körper und (...) Maschine zentral. Während Körper denaturalisiert und durch die Life- und Cyberscience als turbulent und dynamisch reformuliert werden, wird Maschinen Sozialität zu- und eingeschrieben. An Beispielen aus der Robotik, Embodied Agents-Forschung und anderen Technowissenschaften, mit Bezug auf Philosophie, Wissenschaftsforschung und Literatur wird gezeigt, wie sich transklassische Maschinen und post-humane Körper herausbilden und geschlechtlich neu kodiert werden. (shrink)

Der vorliegende Aufsatz stellt das Erbe der Kantischen Theorie der Konstitutions- und Regulationsleistung der Erfahrung – die Analytik der Grundsätze – dar, das unserer Auffassung nach zur Begründung der rein spekulativen Philosophie Hegels führt. In diesem Zusammenhang werden einerseits die transzendental-konstitutiven Grundsätze – Axiome der Anschauung und Antizipationen der Wahrnehmung – und andererseits die transzendental-regulativen Grundsätze – Analogien der Erfahrung und Postulate des empirischen Denkens überhaupt – als grundlegendes Material der Exegese benutzt. Als Resultat der Deutung erscheint das Problem (...) des Doppel-Verhältnisses zwischen Erfahrung und Verstandesgrundsätzen. Ein solches Verhältnis entfaltet sich nicht nur als die erfahrungsmäßige Verwirklichung der Grundsätze, sondern auch als die grundsätzliche Ermöglichung der Erfahrung. Der notwendige Charakter der Wahrheit in transzendentaler Hinsicht begründet sich dabei durch die allgemeine Beziehung der transzendentalen Grundsätze des reinen Verstandes zur Gesamtheit der Erfahrung. Es wird die These vertreten, dass die Auffassung der Natur – d.h. die das Dasein der Erscheinungen in der Zeit ermöglichende Einheit – das Hauptvermächtnis Kants für den Deutschen Idealismus im Allgemeinen und für Hegels Philosophie im Besonderen darstellt. (shrink)

Die Utopien sind tot, es leben die Utopien. In diesem Buch wird die Utopie sozialer Gerechtigkeit entwickelt. INhaltlich besteht es in dem Dreischritt, (1) aus im Alltag von jedermann hin und wieder geauSSerten situativen Urteilen das gemeinsame Grundverstandnis von Gerechtigkeit zu destillieren, (2) anhand dieses Gelanders die bedeutendsten zeitgenossischen Theoretiker sozialer Gerechtigkeit akribisch zu lesen und in konstruktiver Absicht zu kritisieren, um (3) in ersten Ansatzen eine gerechtere Zukunftsgesellschaft zu skizzieren, deren quer zu tradierten Ideologien liegendes System sich (...) ethischer Sozialismus nennen lieSSe. (shrink)

Wie gelangen wir in einen Zustand des Strafrechts, den viele Spezialisten mit guten Grunden fur unmoglich halten? Das Buch <I>Zur Moglichkeit des unmoglichen Strafrechts beschaftigt sich mit dieser Frage und versucht auf sie anhand einer vergleichenden Analyse eine Antwort zu geben: Die Krisis des Strafrechts aus der Perspektive der sogenannten Frankfurter Schule des Strafrechts steht dabei der Kritischen Theorie gegenuber. Ausgewahlte Beispiele aus der deutschen sowie der brasilianischen Geschichte, wie Sklaverei, Diktatur, Imperialismus und Nationalsozialismus, sprechen dafur, dass Wissenschaft und (...) Barbarei oft Hand in Hand gehen konnen. Die ublichen Erklarungen uber diesen Zustand verdeutlichen die Notwendigkeit einer radikalen Selbstkritik.". (shrink)

1735 veröffentlichte Johann Georg Zur Linden in Jena die "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita". Sein Werk ist das Resultat eines unerwarteten Bündnisses zwischen der wolffschen Aufklärung und dem Pietismus nach dem harten Zusammenstoß dieser beiden Richtungen, der seinen Höhepunkt in der Verbannung Wolffs aus Halle fand. In den folgenden Jahren trat eine neue kulturelle Figur in Erscheinung, der Aufklärer-Pietist oder umgekehrt, der die Hoch- und Spätaufklärung beherrschte und zu dessen ersten Repräsentanten Zur Linden zählt. Obgleich die Ratio (...) von den Vorschriften der logischen Hermeneutik ausgeht, beruht sie auf einer Aufwertung der Themen der antiken Rhetorik und konzipiert die Hermeneutik als eine auf die Mittel-Zweck-Rationalität gestützte Technik, der die Aufgabe zukommt, die besten Mittel für das Verstehen von Texten und Reden festzulegen. Die heilige Hermeneutik von Zur Linden zeichnet sich durch wenigstens vier innovative Aspekte aus: 1. Den Vorschlag einer allgemeinen Hermeneutik probabilistischer Art. 2. Eine eingehende Untersuchung der verschiedenen Sinnbegriffe und ihrer Wechselbeziehungen. 3. Die Kritik am Besserverstehen als Auslegungsziel. Die kritischen Punkte des Textes dürfen nicht zugunsten seiner Nichtwidersprüchlichkeit ausgemerzt werden, weil jede Verbesserung leicht in eine Manipulation des Sinns ausarten kann. 4. Die mögliche Nichtübereinstimmung zwischen dem, was der Autor sagen will, und dem, was er tatsächlich sagt. Für Zur Linden hat der Textsinn unzweifelhaft Vorrang und bildet den einzigen möglichen Zugang zum Autorsinn. Seine autorbezogene Texthermeneutik stellt sich noch heute als originelle, beachtenswerte Leistung dar. In 1735 Johann Georg Zur Linden published his "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita" in Jena. His work was the result of an unexpected alliance between the Wolffian Enlightenment and Pietism, after the fierce clash between these two trends which had culminated in Wolff’s banishment from Halle. In the years that followed a new cultural figure appeared, the Enlightener-Pietist, or vice versa, who was to dominate the high and late Enlightenment and of whom Zur Linden was one of the first examples. Although the Ratio takes as its starting-point the rules of logical hermeneutics, it is based in an evaluation of the themes of classical rhetoric, and conceives hermeneutics as a technique, grounded in means-end rationality, the task of which is to determine the best method for understanding texts and speech. Zur Linden’s sacred hermeneutic theory is distinguished by at least four innovative aspects: 1. The proposal of a general hermeneutics of a probabilistic type. 2. An intensive examination of the different concepts of sense and their interrelationships. 3. The critique of better understanding as the goal of exegesis. The critical points of the text should not be obliterated in favour of its consistency. 4. The possible lack of agreement between what the author intends to say and what he actually says. For Zur Linden the sense of the text takes undoubted precedence and constitutes the only possible access to the author’s sense. His author-related textual hermeneutics can still be seen today as an original and noteworthy achievement. (shrink)

Unlike earlier attempts to prove the completeness of the table of judgments, this book takes the fundamental position that an answer can only be found in the context of a basic interpretation of the Critique of Pure Reason that encompasses the metaphysical and transcendental deduction of the categories and ideas, the role played by cognitive capacity, transcendental apperception, and the theory of affects.

Reviews : John Rawls, Political Liberalism, ; Jürgen Habermas, Faktizität und Geltung: Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des deomkratischen Rechtstaats, ; Axel Honneth, Kampf um Anerkennung: Zur moraliscben Grammatik sozialer Konflikte, ; Philosophy of Mind: Theory and Practice, ; Gunnar Skirbekk, Rationality and Modernity: Essays in Pbilosopbical Pragmatics, ; Charles Taylor, Multiculturalism and "The Politics of Recognition".

Reviews : John Rawls, Political Liberalism, ; Jürgen Habermas, Faktizität und Geltung: Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des deomkratischen Rechtstaats, ; Axel Honneth, Kampf um Anerkennung: Zur moraliscben Grammatik sozialer Konflikte, ; Philosophy of Mind: Theory and Practice, ; Gunnar Skirbekk, Rationality and Modernity: Essays in Pbilosopbical Pragmatics, ; Charles Taylor, Multiculturalism and "The Politics of Recognition".

Die vorliegende Arbeit möchte eine entscheidende Phase im Denken des Deutschen Idealismus beleuchten. Gemäß dem Diktum der Neuzeit, nach dem Wahrheit mit Gewißheit gleichzusetzen ist, kann allein das Ich als das allem Zugrundeliegende in Anspruch genommen werden. Es ist die Transzendentalphilosophie Kants, die zuerst dieser Einsicht rückhaltlos folgt und ein philosophisches System auf dem Boden des Ich zu errichten sucht. Aber Kant hat das volle Wesen des Ich nicht durchklären können. Deshalb erweist sich auch das Herzstück seiner theoretischen Philosophie, die (...) Deduktion der Kategorien, als nicht genugtuend durchgeführt. Erst Fichte gelingt es, das Ich als ursprüngliche, alles umfassende Einheit zu entfalten. Das ermöglicht in eins die Deduktion universaler Kategorien mit systematischer Strenge. Unwiderruflich ist damit die Vollendungsgestalt eines Denkens erreicht, dessen Prinzip das Wesen des Ich ist. (shrink)

"Der Beitrag reevaluiert die «dogmatische Funktion», eine soziale Funktion, die mit biologischer und kultureller Reproduktion und folglich der Reproduktion des industriellen Systems zusammenhängt. Indem sie sich auf der Grenze zwischen Anthropologie und Rechtsgeschichte des Westens situiert, nimmt die Studie die psychoanalytische Frage nach der Rolle des Rechts im Verhalten des modernen Menschen erneut in den Blick. This article reappraises the dogmatic function, a social function related to biological and cultural reproduction and consequently to the reproduction of the industrial system itself. (...) On the borderline of anthropology and of the history of law – applied to the West – this study takes a new look at the question raised by psychoanalysis concerning the role of law in modern human behaviour. ". (shrink)

Zusammenfassung Die empirische Dauerproduktion immer neuer Zahlenkolonnen lässt kaum Zweifel am Ernst der Lage: Deutsche Kinder stecken in einer nie da gewesenen Fett- und Fitnessmisere. Beachtliche Resonanzwerte bezieht diese alarmierende Befundlage nicht zuletzt im Revier sportpädagogischer Kommunikation, die feldgerecht auf unverzichtbare Lösungspotenziale verweisen kann. Der vorliegende Beitrag bringt „inkongruente Perspektiven“ in Anschlag: Nach einer Analyse semantischer und struktureller Voraussetzungen der Kriseninklusion liegt das Augenmerk auf deren Funktionssinn: Dicke Kinder, unfitte Körper - es sind nicht zuletzt die allerneuesten somatogenen Trägheiten, an (...) denen sich Dynamik sportpädagogischer Reformkommunikation gegenwärtig aufschaukelt. Abschließende Reflexionen spielen das Panorama übergangener „Risiken und Nebenwirkungen“ dieses Typs von Krisenkommunikation ein. (shrink)

Adam Smith gilt als Begründer der modernen Wirtschaftswissenschaft, weil er als erster die Ökonomie als autonomes System dargestellt hat. Dennoch stellt er im Wealth of Nations eine Vielzahl von Interessensgegensätzen fest, die den Bestand dieses Systems gefährden.Ausgehend von Smiths Idee eines „natürlichen Systems“ unternimmt es der Artikel, diese Gegensätze durch einen folgenreichen Bruch im System zu erklären. Der Bruch geschieht da, wo Smiths Analyse der Marktwirtschaft unvermittelt von der so genannten „Arbeitswertlehre“ zur Theorie von den „drei Faktoren“, Kapital, Arbeit (...) und Boden, übergeht. Smith, so die Erklärung, wird dadurch gezwungen, nicht nur jene Gegensätze der Interessen einzuräumen, sondern auch auf außerökonomische Instanzen, wie den Staat, zu rekurrieren, die seiner ursprünglichen Idee der Ökonomie als eines „Systems der natürlichen Freiheit“ widersprechen.Dieser Bruch zeigt Smith historisch am Scheideweg zwischen klassischer und neoklassischer Wirtschaftstheorie. (shrink)

Dieser Beitrag nimmt als Ausganspunkt die gegenwärtige kontroverse Debatte um den adäquaten Erklärungsansatz in der Kognitionswissenschaft, und zwar zwischen Enaktivisten einerseits und Repräsentationalisten andererseits. Beispielhaft wurde aufgezeigt, dass in Bezug auf die soziale Kognition der enaktivistische Ansatz eine Voraussetzung machen muss, die er mit seinen eigenen Mitteln nicht einzufangen in der Lage ist. Denn der Versuch, das Verstehen des Anderen durch gemeinsame Sinnstiftung der Akteure innerhalb ihrer sozialen Interaktion zu erklären, gerät in einen Zirkel, da nicht erklärt wird, wie die (...) Kopplung und damit der Prozess der sozialen Interaktion allererst zustande kommen kann. Als Lösung dieses Problems wird eine repräsentationalistische Analyse der vorausgesetzten Fähigkeit, andere als potentielle Kooperationspartner anzusehen, entwickelt, und zwar mit den Mitteln von Millikans Teleosemantik. Diese Theorie aus dem Kontext der Debatte um die Naturalisierung mentaler Repräsentationen liefert mit den PP Repräsentationen den adäquaten Begriff, um sowohl verkörperte, handlungsorientierte Repräsentationen zur Analyse von Affordanzen, als auch verkörperte interaktionsorientierte Repräsentationen zur Analyse sozialer Affordanzen zu entwickeln. Dies erlaubt die Annahme einer zentralen Funktion für die soziale Wahrnehmung, die den blinden Fleck des enaktivistischen Ansatzes ausfüllen kann. Zugleich demonstriert diese Analyse der sozialen Wahrnehmung die explanatorische Überlegenheit (minimal) repräsentationalistischer Erklärungen gegenüber rein enaktivistischen Alternativen. (shrink)

Die Theorie des sozialen Organismus war zur Zeit des Beginns des 20. Jahrhunderts ein durchaus weit verbreiteter Ansatz der von vielen verschiedenen theoretischen Richtungen in der Soziologie und Ökonomie aufgenommen wurde. Bekannt ist der diesbezügliche Ansatz von Rudolf Steiner. Eher nicht so bekannt ist die Theorie von Rudolf Stolzmann. Letzterer war ein Vertreter der sogenannten sozialrechtlichen Richtung der Nationalökonomie und philosophisch war er ein Vertreter des Neukantianismus (Marburger Schule, Südwestdeutsche Schule). Stolzmann hat Steiners Schriften zum sozialen Organismus nachweislich (...) gekannt und auch zitiert. In diesem Aufsatz sollen Gemeinsamkeiten und Trennendes im Konzept des sozialen Organismus bei Stolzmann und Steiner gefunden werden. Stolzmann und Steiner haben die Bedeutung des Geistigen und in weiterer Folge des Rechtlichen für die Gesellschaft und Wirtschaft in ihrer Theorie hervorgehoben. Steiner hatte aber den wesentlich praktischeren Ansatz. Sein Konzept des sozialen Organismus ist mehr ein Reformvorschlag für Ökonomie und Gesellschaft, während Stolzmann die theoretische und immer gültige Bedeutung seiner Theorie hervorhebt. (shrink)

Gerhard Preyer rekonstruiert in diesem essential den harten Kern von Shmuel N. Eisenstadts allgemeiner Soziologie, wie Eisenstadt sie in der Untersuchung der Beziehung zwischen Handeln (Kreativität) und Struktur sowie zwischen Kultur und Sozialstruktur durchgeführt hat. Preyer ordnet seine Untersuchung in dem von ihm sogenannten „semantischen Map“ als eine evolutionäre Universalie des „konstitutiven basalen Bezugsrahmens“ der Erforschung der sozio-strukturellen Evolution an. Aus Eisenstadts Sicht legen die grundlegenden semantischen Maps das zentrale Problem der menschlichen und der sozialen Existenz, die Spezifikation ihrer Lösungen (...) und die Beziehung zu den grundlegenden Annahmen über die soziale Ordnung fest. Das Semantic Map und der Kampf um die Verteilung von Ressourcen ist der forschungsprogrammatische Bezugsrahmen seiner Reformulierung der Modernisierungstheorie, der Kritik an der klassischen Modernisierungstheorie als einer Konvergenztheorie und seiner Fassung des Problems der sozialen Ordnung. Die Studie wird mit einer Modifikation von Eisenstadts Ansatz einer mitgliedschaftstheoretischen Reinterpretation abgeschlossen. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 67 Heft: 3 Seiten: 464-489.

Die zunehmende Komplexität von Entscheidungsgegenständen und die Vielzahl von Entscheidungen, mit denen Regierungen und Verwaltungsapparate konfrontiert sind, stellen diese vor erhebliche Herausforderungen. Ob in der Hoffnung auf sachkundigere, glaubwürdige Politikstrategien oder aus Angst, an der Wahlurne für Fehlentscheidungen verantwortlich gemacht zu werden, haben Regierungen in den vergangenen Jahrzehnten zunehmend Entscheidungskompetenzen an spezialisierte, nicht-majoritäre Gremien delegiert, welche in der Regel mit Experten besetzt sind.

Jürgen Habermas vertritt die These, dass sich das Konsensprinzip des kommunikativen Handelns in den Meinungs- und Willensbildungsprozess der Politik übertragen lasse. In der vorliegenden grundlegenden Kritik zeigt die Autorin, dass diese These nicht haltbar ist. Anders als Habermas annimmt, findet kommunikatives Handeln keinen Eingang in die Prozeduralität der Politik. Das politische Handeln wird vielmehr durch systemische Vorgaben bestimmt. Diese ergeben sich im Wesentlichen aus der Prozeduralität des ökonomischen Systems sowie aus der über Macht bestimmten Prozeduralität des politischen Systems selbst.